مشاهدة النسخة كاملة : قبائل جبالة وأعلامها


hensali
05-13-2009, 03:50 PM
قبائل جبالة


اسم (جبالة )سيطلق رسميا على هذه المنطقة مع بداية
الدولة العلوية وذلك في اطار التعديل الذي قامت به
للتقسيم الاداري لعمالات وقبائل المملكة.وكان القائد عمر
بن حدو التمسماني أول عامل يعين على رأس ما أصبح
يعرف في التقسيم المخزني بناحية(جبالة والفحص) وذلك
سنة1672م .أماقبل ذلك فكانت معروفة لدى المؤرخين
ب(جبال غمارة) ولدى السلطة المركزية ب(بلاد الهبط)
ومنطقة جبالة تمتد على شكل هلال من منابع ورغة
باقليم تازة محاذيا الريف وغمارة إلى أن يطل على
البحر الابيض المتوسط عند قبيلة انجرة. اما من الغرب
فيمتد على طول الساحل الاطلسي محاذيا قبائل الخلوط
والطليق وبني مالك وسفيان وشراردة وشراﯕة والحياينة
وغياثة وهو مايعني مساحة قدرها 13000 كلم مربع
أما القبائل التي تنتمي الى هذه المنطقة (جبالة) فعددها
44 قبيلة وهي:
انجرة -الحوز- وادراس-بني مصور-جبل حبيب-
بني يدير-بني حزمر-بني سعيد-بني عروس-بني ليث-
بني حسان-بني كرفط- سوماتة-اهل سريف-بني يسف-
بني زكار-الاخماس-غزاوة-بني احمد- صرصار-
مصمودة- رهونة-آل الربوع-بني مسارة-بني مزﯕلدة-
سطة-بني زروال-فشتالة-سلاس-بني ورياغل-الجاية-
مزراوة-بني زيات-رغيوة-متيوة-فناسة-بني وترل-
اولاد بوسلامة-مرنيسة-بني وليد-صنهاجة غدو-صنهاجة
مصباح-البرانس-التسول.
ولا نعرف سبب عدم ادراج قبائل غمارة التسع ضمن المجال
الترابي لبلاد جبالة رغم ان كل المؤرخين يعتبرون
غمارة أم القبائل الجبليةكما ان كل القبائل الغمارية تتكلم
اللهجة الجبلية باستثناءقبيلة بني بوزرة. ونفس الشيء
نقوله عن قبيلة غياتة فالطابع الغالب عليها لغة وعادات
وتقاليد وغناءهو الطابع الجبلي.
وخلال الفترة الاستعمارية كانت قبائل جبالة الواقعة غرب
نهر اللوكوس خاضعة للاستعمار الاسباني اما الواقعة شرقه
فكانت تابعة للنفوذ الفرنسي.
اما الآن فهذه القبائل موزعة على اقاليم طنجة وتطوان
والعرائش وشفشاون وسيدي قاسم وتاونات وتازة .
و سكان هذه القبائل لغتهم هي العربية أما أصولهم فمتنوعة
منهم ذوو الاصول الامازيغية وذووالاصول العربية وذوو الاصول
الاندلسية .كما ان بينهم العديد من الاسر التي تنتمي الى
النسب الادريسي.ومن اهم المدن التي تقع في قلب هذه المنطقة
او على حدودها:تطوان-طنجة-اصيلا-العرائش- القصر الكبير
وزان-شفشاون -تاونات. وسنحاول مستقبلاوقدر الامكان
التعريف بكل قبيلة على حدة.وكذلك التعريف بالاعلام الذين انجبتهم
هذه المنطقة او الذين تعود أصولهم اليها.

القاموس
05-13-2009, 05:20 PM
السلام عليكم ورحمة الله



شكرا لك استاذ hensali على هذه الورقة التعريفية لقبائل جبالة وفي انتظار

ان تكمل الموضوع باضافة ورقة تعريفية لاعلام جبالة لك منا اجمل تحية

hensali
05-13-2009, 08:44 PM
شكرا للأخ Tati على تشجيعه واحب هنا أن أشير إلى أن الفضل يعود إليكم .فقد اطلعت على التعريف
الشامل الذي قمتم به لقبائل جبالة التي كانت واقعة تحت الاحتلال الاسباني فاستحسنت ذلك وأحببت أن أكمل المضوع.على ألا أكرر ماأنجزتموه،بل سأكتفي بالتعريف بالقبائل الاخرى التي كانت
واقعة تحت الاحتلال الفرنسي. وشكرا

elasiri
05-13-2009, 09:07 PM
السلام عليكم
شكرا لك أخي على المعلومات

b.abdelmalik
05-14-2009, 11:39 PM
خريطة لبعض قبائل جبالة


http://www.monsterup.com/upload/1242382753767.jpg

Yidir
05-15-2009, 12:19 AM
شكرا لكم اخواني على المعلومات المفيدة و التي تساهم في التعريف اكثر بمناطق القصر الكبير و محيطه .
شكرا للاخ حنصالي على ما فتح به باب المساهمة المعرفية القيمة و للاخ عبد المالك على الخريطة و التي تضم بعض قبائل جبالة و البعض الاخر تابع للريف
تحياتي لكما و إلى لقاء فائدة اخر

hensali
05-24-2009, 05:46 PM
قبيلة بني مسارة
تقع قبيلة بني مسارة أو(مستارة)شرق مدينة وزان.تحد شمالا بقبيلتي اغزاوة وبني احمد وجنوبا بقبائل سفيان
وبني مالك،وشرقا بقبيلتي بني مز ﯕلدةوبني زروال ،وغربا بمدينة وزان وبقبيلتي رهونة ومصمودة.كانت
القبيلة واقعة تحت الحماية الفرنسية.وبعد الاستقلال أصبحت تابعة لإقليم الرباط.وحينما احدث إقليم القنيطرة أصبحت تابعة له.وفي منتصف السبعينيات قسمت القبيلة إلى قسمين:القسم العلوي ومركزه قرية زومي
أصبح تابعا لإقليم شفشاون.والقسم السفلي ومركزه قرية سيدي رضوان أصبح تابعا لإقليم سيدي قاسم.
تضاريس الجانب العلوي من القبيلة كلها جبلية وعرة تكسوها الغابات وأشجار الزيتون والتين والبرقوق.أما الجانب السفلي فجزء منه هو امتداد للجانب السالف .أما الجزء الباقي فهو امتداد لسهل الغرب.أهم نهر يمر بالقبيلة هو نهر أوضور الذي يعتبر اهم روافد نهر ورغة والذي يصب فيه قرب سد الوحدة.
وبالقبيلةعدة عيون جارية طول السنة من اشهرها عين الزواقين وعين نفزي وعين الحمرية.
القبيلة تفصلها عن مدينة القصر الكبيرقبيلتا رهونة و أهل سريف.وبالقصر الكبير العديد من العائلات التي تحمل لقب المساري أوالكنوني أو الزواقي وكل هذه العائلات يعود أصلها الى هذه القبيلة.كما يوجد في حومة الهري درب اسمه درب المساري.وفي نفس الحي يوجد ضريح سيدي بنعيسى المساري وضريح سيدي فضول المساري.وفي عدوة باب الواد توجد دار أثرية تسمى دار بني مسارة كتبت على بابها بعض الأبيات الشعرية لا أدري إن كانت توجد صورة لها في هذا المنتدى.
وهذه مداشر بني مسارة مصنفة حسب الفروع التي تنتمي إليها(الفرق حسب الاستعمال المحلي)

مداشر بني مسارة مصنفة حسب
الفرق المنتمية اليها

1-فرقة أولاد خيرون
.
اقرار*تملة*الحريشة*اولاد خيرون*
مزورة*بوحيمل-اعسارة-دار غابة
الخرفان-اخراشيش-العنصر-المناتهة
اولاد يعقوب-الصادة-الريحان
.
2-فرقة الشرفاء العمرانيين
.
الزاوية*يونان*كشكاشة*أظهيور ازيات*
الشهبية*وادي اساية*امندلس*اظهار منقاش*
حجراملاغي*السداري*بوعلالة * المنعة*
.
3-فرقة الجحرة وبني راوس
.
الموالدة*عين الكبير*العزيب*أسكي*
امحيجر*احلاوة*النظامين*عين جير*
الرهونيش*اولاد حاج*الهساكرة*الرملة
قلعة بني راوس*باب الرياحين.
.
4-فرقة بني قيس وبني يمل
.
القشاشدة*أفرى*باب ديوار*عين اقطار*
زومي القرية*زومي القيادة*الحراقين*
اظهار اسنو*اظهار البليليش*اكراينو*
الكديوة*تكشران*دار الحاج*اغلولة*
نفزي*قلعة بني مرشود*اولاد بن تمو*
الشعليين*لاوة*القليعة*المرج*الأمراج*
عين أسلان*لوحاحدة*اشواطر
.
5-فرقة بوقرة
.
الدشر الكبير بوقرة*أغيل*الرشاقة*
الحلحال*قلعة بوقرة*العنينة*الدسول*
الشعليين بوقرة*بني زياد*تاينزة*
تمسيت *بني كولش
.
6- فرقة مثيوة
اولاد بن رضوان*عين يمل*اولاد بن طريبق*
الصبانين*بني عمران*حراقة*الحورش
ﯖراجين*اولاد بن سبيكة*تغنيث*الغويبة*
أزاريف*الخيص*الهباجين*الحمرية*
أسفالو*تيفوتة*عين بولحرش*الشعرة
.
7 –فرقة بني كلة
.
زمورن*زريزرة*بىصرور*المناصرة*
أسكار*اولاد محمد*زوراك*الزاوية
الدحاحنة*دار وريغال*الرميلة*بوناهيض*
المرينيين*العجاجر*الكعلال*دار الشيخ*
اولاد الريانة*خندق الجراين*سيدي بودومة*
الصخرة*اغطيطس*شنتيل *عين عليق
وزﯖانة*الرميل*بولمة*الدياب*العناصر*
الغواوتةالعليا*الغواوتة السفلى
.
8-فرقة حجر بني يعيش
.
مونة*عين مزيد*الزباطيين*اكريكر*
تاكسارت*بوفنزان*اجلاولوة*الدويلية*
بوقية*المطالسة*تمالوس*فدان السور*
الحريشة*عين رحوي*السباعيين*السيلة*
الدشيار*الشاوية*الصخرة*عين الحاج*
عين الاربعاء*
.
9-فرقة اولاد ﯖنون
.
الزواقين(احساسن*اولاد عبد الله*اولاد بن سليمان)
القيطون*الجزيرة*وﯖرار*ﯖرييز*ظهر التاج*تزيتة
الحلويين*الداذة*عين صاف*امخافة*دبوز
تاذلة

bizza
05-24-2009, 10:06 PM
قبائل جبالة

-------------------
تحيط بمدينة وزان قبائل جبلية، وهي
قبيلة بني جرفط
قبيلة جبلية تقع الى الشرق من مدينة أصيلا والعرائش، ومن بطونها
شفراوش
بهاني
الصخرة
الكيفان
الخطوط
----------------------------
قبيلة بني مستارة
قبيلة شهيرة تقع بدائرة وزان من إقليم شفشاون، وأصل تسميتهم بني مستارة بالأمازيغية القديمة مسارت، ومنهم فرقة تقع بحوز مدينة تلمسان بالجزائر يدعون بني مستار، ومن بطونها
بني يمل
بني قيس
بني كلة
بني راوس
بوقرة
شرفاء مولاي عمران
حجر بني عيش
الجوهرة
متيوة
أولاد حنون
أولاد حنون الحيط
أولاد خيرون
----------------------------
قبيلة رهونة
قبيلة جبلية تقع مواطنها في الشمال الشرقي لمدينة وزان، واسمها الأمازيغي القديم هو تارهونت، ومن بطونها
بني بوهاشم
بني زكون
الفتاحنة
أولاد بورندة
الوطاويين
----------------------------
قبيلة بني مزكلدة
قبيلة جبلية تقع مواطنها بدائرة وزان من إقليم شفشاون، ومن بطونها
بني بوراشد
بني خالد
بني ربيعة
دار الوادي
فراوة
الجزولي
جامع الواد
ونانة
أولاد بدير
الطرفانية
زيتون
----------------------------
قبيلة سمطة
قبيلة جبلية صغيرة تقع مواطنها بدائرة وزان من إقليم شفشاون، ومن بطونها
الحيط
مسكر
مزاورو
مصدر
الرجاونة
----------------------------
قبيلة بني يحمد
قبيلة جبلية تقع مواطنها بالدائرة البرية من إقليم شفشاون، والمنتسب إليها يقال له يحمدي، ومن بطونها
تالات داود
بمام
تالات زمور
تافزة
الشتيوان
ادرار
تاليوان
ككت
بني مسترة
بني لاوة
----------------------------
قبيلة غزاوة
قبيلة جبلية قاعدتها مدينة شفشاون
----------------------------
قبيلة صنهاجة
قبيلة جبلية تقع بإقليم شفشاون
----------------------------
قبيلة الاخماس
قبيلة جبلية تقع بإقليم شفشاون
----------------------------
قبيلة انجرة
قبيلة جبلية تقع مواطنها بأقصى الشمال على مضيق جبل طارق والبحر المتوسط، وفي مجالها الترابي تقع مدينة سبتة، وكانت هذه القبيلة الى عهد قريب تابعة لاقليم تطوان، ثم قسمت الى جزء تابع لاقليم تطوان وجزء تابع لاقليم طنجة، ومن بطونها
البرقوقيين : وتشمل القرق التالية
بنو معدن
بلعشيش
الغابويين
البحراويين : ويشمل هذ البطن الفرق التالية
عين الرمل
عين سعيد
بني مسعود
بنى مجمل
دار حمران
البرج
ملوسة

bizza
05-24-2009, 10:12 PM
الشيخ العلامة عبد القادر التليدي:

سأحاول انطلاقا مما جمعته من منطقة بني جرفط ان أزودكم بأبرز أعلامها

وسأستهل حديثي بالشيخ العلامة عبد القادر التليدي:
ولادته حفظه الله --

ولد شيخنا سيدي عبد الله بقرية الصاف من قبيلة بني جرفط عمالة تطوان سنة ست أو سبع وأربعين وثلاثمائة وألف .
وبعد ستة أشهر من ولادته انتهت الحرب العالمية الأولى لتبدأ تداعياتها في المستعمرات، فكان المغرب من جملة الدول المستهدفة من طرف الفرنسيين والإسبان .
فبعد هذه الحرب الضروس كان الاستعمار قد تغلغل في مجمل تراب إفريقيا، وأصبحت معظم البلاد الإفريقية، باستثناء ليبيريا وإثيوبيا، محكومة مباشرة من طرف القوى الاستعمارية الأوروبية أو تحت حمايتها كما هو الشأن بالنسبة لمغربنا، من طرف فرنسا، ومصر الشقيقة، من طرف بريطانيا .
نشأ الشيخ في زمن المقاومة والجهاد بعدما احتل الإسبان بعض الشواطئ المغربية في الشمال واتفاق معظم القبائل الشمالية على قتال الكفرة المستعمرين .
كان هذا الاتفاق في جبل العلم بعد زيارة وفود القبائل لضريح مولانا عبد السلام بن مشيش رضي الله عنه، يتقدمهم علماء المنطقة وطلبتها .
كانت هذه الزيارة من جملة الأسباب الروحية التي يقوم بها المجاهدون أملا في النصر القريب على العدو الغاشم، فالدعاء عند قبر ولي من أولياء الله مستجاب كما هو مجرب لدى أهل البصيرة من العلماء . وفي هذا يقول الشيخ الجليل ولي الله تعالى أبو سالم سيدي إبراهيم التازي دفين وهران رضي الله عنه :
زيارة أرباب التقى أمرهم يبري ومفتاح أبواب الهداية والخـيــر
وتحدث في القلب الخلي إرادة وتشرح صدرا ضاق من سعة الوزر
وتنصر مظلوما وترفع خاملا وتكسب معدوما وتجبر ذا كســر
إلى أن قال :
ولا فرق في أحكامها بين سالك مرب ومجذوب وحي وذي قـبـر
وذي الزهد والعباد فالكل منعم عليه ولكن ليست الشمس كالبـدر
وزورة رسل الله خير زيارة وهم درجات في المكانة والقـدر
وأحمد خير العالمين وخير من يممه العافون في العسر واليسر
صلى الله عليه وآله وسلم .

-- والد شيخنا المجاهد سيدي عبد القادر التليدي طيب الله ثراه --

كان والد الشيخ رضي الله عنه في طليعة هذه الحركة الجهادية المباركة إذ لم يرض بالاستسلام والخنوع كغيره من الخونة والجبناء رغم قوة العدو وجبروته .
ظل والده رحمة الله عليه مرابطا في الجبال المحيطة بدشار بني جرفط رافضا الإذعان وتسليم السلاح بينما كان الخائن عبد القادر أفلاذ قد عمل للإسبان الذين ما فتئوا أن عينوه قائدا على تلك المنطقة .
وبخيانة من أحد أقربائه سقط سيدي عبد القادر التليدي في يد المستعمر وأدخله الطاغية أفلاذ السجن ليمارس عليه حيله البشعة وتهديداته .. فعرض عليه النجاة من الحبس إن كتب له أرضا باسمه كانت تدعى الهداوية، وهي أرض واسعة كان يمتلكها والد الشيخ كابرا عن كابر، .. واشترط المغتصب أن تكون الكتابة عدلية .
خرج سيدي عبد القادر التليدي من السجن آثرا كرامته على الدنيا الفانية ومكتفيا بما كان يمتلكه من أرض أخرى صغيرة وماشية .. .
إلا أن المجاعة قد حطت رحالها في المنطقة فاضطر لبيع ما كان يمتلكه للهروب بعائلته من الفقر والفاقة .
كانت تلك هي ظروف الأيام الأولى التي عاشها الشيخ سيدي عبد الله وسط أسرته وهو ما زال رضيعا .. ظروف الحرب والمجاعة والمطاردة .
وتلك سنة الله في عباده .. فقد يخرج عزت قدرته من وسط الجهالة والفقر رجلا علامة يفوق علمه علم من أتيحت له الظروف وتيسرت له المسالك المادية والمعنوية لتكوين عميق وأصيل .

-- كرامة في فترة رضاعه حفظه الله --

وفي فترة رضاعه حدثت له كرامة عجيبة ذلك أن والدته رحمها الله كانت بسوق أربعاء عياشة على عادة نساء البادية في مساعدة أزواجهن في شئون الحياة فتأخرت عن الجماعة فآواها الليل إلى واد بعيد عن القرى والعمران فالتفت بطفلها في ثيابها وفي حصير كانت لها .. وبعد برهة من الزمن سمعت أصوات الذئاب تعوي بالقرب منها تريد فريسة ليلتها فنزل بأمه من الخوف ما كان يعلمه منها .. وبلطف إلهي خفي مرت الذئاب دون أن ترى شيخنا ووالدته فصرفها الله عنهما في سلام وأمان .

hensali
05-24-2009, 10:26 PM
شكرا للأخ bizza على هذه المشاركة القيمة ،وارجوك ان تسمح لي بتصحيح بعض الأخطاء التي وقعت في كتابة بعض الأسماء.
1- من بطون بني مسارة(أولاد حنون)والصواب(اولاد ﯕنون ) (Guennoun )وقد تكتب (اولاد جنون) لكنها تنطق على الوجه الاول.
2- (قبيلة سمطة) والصواب (قبيلة سطة )

bizza
05-24-2009, 11:20 PM
لا شكر على واجب أخي الفاضل وبدوري اسف على الكتابة الخاطئة

بلال.ب
05-24-2009, 11:53 PM
السلام عليكم

شكرا على الموضوع وشكرا لمن يساهم في اغنائه وارجو ممن له معلومات او مواضيع عن منطقتي او قبيلتي آل سريف وبني يسف فليفدنا بها وجزاكم الله خيرا

hensali
05-30-2009, 09:49 PM
مدشر بني كولش (بني مسارة)

http://d9.e-loader.net/BzyyTDfYfg.jpg

hensali
05-30-2009, 09:55 PM
بني كولش (بني مسارة )

http://d20.e-loader.net/FbUxOz1AhR.jpg

hensali
05-30-2009, 10:02 PM
زومي ببني مسارة

http://d16.e-loader.net/cydathZ0yS.jpg

hensali
05-30-2009, 10:07 PM
نفزي ببني مسارة

http://d8.e-loader.net/2w4esdGhPb.jpg

hensali
05-30-2009, 10:13 PM
باب الرياحين ببني مسارة

http://d9.e-loader.net/c9FYHShmxf.jpg

hensali
05-30-2009, 10:17 PM
سيدي قاسم أبقار بني مسارة

http://d15.e-loader.net/p8YmQjtVMh.jpg

hensali
05-30-2009, 11:33 PM
عين اقطار بني مسارة

http://d20.e-loader.net/AAYq92KJXF.jpg

hensali
05-30-2009, 11:37 PM
الحورش بني مسارة

http://d2.e-loader.net/dWuY74OYTV.jpg

Yidir
06-01-2009, 02:26 AM
العزيز حنصالي
شكر خاص لهذا التعريف الجميل لمناطق جبالة و الصور المعززة للموضوع و هي بادرة جيدة يجب التنويه بها .
و رغم ان العديد من السكان بالقصر الكبير لا زال لديهم ارتباط وثيق بهذه المناطق ، إلا انه لم يسبق التطرق للتعريف بهذه المناطق اللهم بعض المحاولات التي قادها الاخ طاطي و بعض الصور التي جلبها الاخ جعنين لبعض الدواوير . و رغم ان العديد من اعضائنا الكرام سواء كانوا من ابناء المنطقة او من العاملين بها يمكنهم ان يفيدوا و يغنوا موضوع المناطق المحيطة بالقصر الكبير إلا ان الامر بقي في الهامش رغم انه لا يمكن الحديث عن القصر الكبير في مختلف النواحي دون تطرق لمناطقه التي تشكل امتداد طبيعيا له .
كما انه يمكن للمواطن عبر هذه النوعية من المواضيع اخذ فكرة عن تاريخ هذه المناطق و القبائل و مؤهلاتها الطبيعية و ما تزخر به من تنوع . و هذا الامر يعتبر في صميم اهتمام منتديات القصر الكبير التي تسعى لتسليط الضوء على كل ما يتعلق بالقصر الكبير و محيطه .
شكرا مجددا لك و تقبل دعوتي بمواصلة طريق التميز و دمت بود

hensali
06-11-2009, 01:15 PM
الزواقين بني مسارة

http://d2.e-loader.net/23w1jPzaet.jpg

hensali
06-11-2009, 01:20 PM
احد المساجد بالزواقين ببني مسارة

http://d8.e-loader.net/29lERO5tCm.jpg

hensali
06-15-2009, 11:38 PM
من أعلام بني مسارة


الشاعر العربي المساري

هو الشاعر الاديب والعلامة القاضي أبو حامد العربي بن عبد الله بن أبي يحيى المساري،
وعند أبي الربيع سليمان الحوات في كتابه (الروضة المقصودة)أنه العربي بن يعقوب .ولد
بمدشر اعسارة بقبيلة بني مسارة بنواحي مدينة وزان سنة(1156هـ 1743م)وتعلم في مسجد
القرية حتى حفظ القرآن الكريم،وبعد ذلك طاف بقبيلة بني مسارة لتلقي العلوم اللغوية والشرعية
على يد فقهائها وعلمائها وعلى رأسهم الفقيه محمدبن احمد بن اسبيكة قاضي القبيلة آنذاك.
ثم تاقت نفسه الى المزيد من المعرفة والاطلاع فشد الرحال الى مدينة فاسٍ والتحق بجامعة
القرويين التي قضى بها عشر سنوات يتلقى العلوم بجميع أصنافها على خيرة علمائها وأدبائها
آنذاك وفي طليعتهم الشيخ ابو عبد الله التاودي بن سودة.ولما أنهى دراسته فضل العودة الى
مسقط رأسه بقبيلة بني مسارة حيث اشتغل بالعدالة في بداية الأمر ثم تولى قضاءالقبيلة لفترة
طويلة تمتد من سنة1190هـ الى غاية سنة1229هـ هذا الى جانب الافتاء والخطابة بمساجد
القبيلة. وكان شاعرنا معاصرا للعالم الشهير الفقيه الرهوني ،كما انه عاصر من الملوك
العلويين كلا من سيدي محمد بن عبد الله والمولى سليمان.وقد امتد به العمر إلى أن
توفي عن سن نيفت عن80سنة وذلك سنة1240هـ1824م ودفن بمقبرة قريته(اعسارة)
بالقرب من ضريح سيدي عبد الله بن لحسن المصباحي أخي سيدي عيسى بن لحسن المصباحي
دفين سوق الاربعاء.
كان شاعرنا غزير الإنتاج شعرا ونثرا فقد نظم في جميع فنون الشعر من مدح ورثاء ووصف
وغزل وكان شعره في غاية الجودة والأناقة. ولكن بحكم إقامته بالبادية فان معظم شعره قد
ضاع أو ما زال منسيا في المكتبات الخاصة في حاجة إلى من يكتشفه وينفض عنه الغبار،وفي
هذا الشأن يقول العلامة مولاي أحمد البلغيثي (والد الشاعر عبد المالك البلغيثي):((وغير خفي على
من مارس علم القريض أن الناظم-رحمه الله-فيه بحر عريض،فلله دره من أديب عبر بأبدع العبارات
عما شاء،وضرب له بأوفى سهم في غنيمة القرض والإنشاء،وقد كان يلقب بالأديب ،لما حاز من
هذه الصناعة أوفر نصيب ،ولعمري إن وجود مثله في أبناء الجبال لمستغرب عادة،وحق أن يقال
فيه :إنه فخر البدو على الحضر في هذه المادة،والظن به-رحمه الله – أن له من الأشعار ما يستحق
أن يجمع في ديوان،لأن شعره سهل المأخذ،عذب المورد ،حليف البيان وذلك من أسباب ضياع العلم،
وخمود الفهم،...ولوكان الناظم-رحمه الله- من سكان الحواضر لجليت عرائس فكره في غرف الخواطر
،ولطرزت صحف التواريخ بديباج ذكره،وقرطت الآذان بلؤلؤ شعره)) ويقول عنه في مكان آخر:
((ولو كان الشاعر من سكان الحضر لكان فرزدق المغرب)) ولكن رغم ذلك فان ما وصلنا من إنتاجه
كاف وحده ليبوئه مكانة مرموقة بين أدباء المغرب .ومن إنتاجه الذي ما زال محفوظا:
1-مجموعة من الرسائل العلمية والأدبية التي تبادلها مع علماء وأدباء عصره كالعلامة التاودي بنسودة
وعبد الواحد الفاسي وعبد القادر بن شقرون المكناسي والفقيه الرهوني.أثبتها له العلامة مولاي احمد البلغيثي
في كتابه ((الابتهاج)) والفقيه الرهوني في ((حواشيه على الزرقاني))
2-مجموعة من المقامات على شاكلة مقامات بديع الزمان والحريري من أشهرها (المقامة الطنجية)
يقول في أولها:((حدثنا نسيم بن رياض عن جده ابن حياض قال:لما دعاني داعي الشوق القاهرالى
النظر في محاسن الأزهار أجبت داعيه مضمرا ولطاعته وامتثال أمره مظهرا....))وقد وصف في هذه
المقامة مع أقرانه في الهواء الطلق أيام الربيع وكانت معهم طنجبة من اللحم الحنبذ مصحوبة بأنواع
الفواكه والطعام اللذيذ.
3-مجموعة من القصائد الشعرية المتفرقة في جميع فنون القول تمكن الباحث احمد العراقي
من جمعها وتحقيقها ونشرها في ديوان من 123ص تحت عنوان:(ديوان العربي المساري )
وهذه بعض النماذج المتفرقة من شعره:
ولما رأت وجدي وما بي من الأسى ****وحر النوى والعين كالسحب ماطره
رثـت لـي وجـادت بالوصـل تـعطـفا *** وقالـت لـك البـشـرى أتـيتـك زائـره
فـعانـق وقـبـل وافـعـلـن مـا تـريـده *** ولست لدى شخص سـواك بحاضره
ولـم اسـتطـع رد الجـواب لعـفــتي *** ورحت جريح القلب والعين ساهره
ويقول في قصيدة أخرى:
دعـوا اللوم لا أصـغـي لقـولة قـائل ***فلي شـغل بالناعمـات العـقائل
سـبـت مهـجتـي غيداء قامـة قــدها***تريك انتقاصا في الرماح العوامل
بـوجَـناتـهـا ورد نـظيـم ولحظـهــا***يحقق ما قـد قيـل قي سحـر بابل
ومـبسـمـهــا الدري عـقــد لآلــئ *** إذا ابتسمـت أزرت بزهر الخمائل
ويقول في بداية قصيدة يمدح فيها السلطان المولى سليمان:
بادر بشرب الراح في وقت الصَباح*** واغـنم زمانـك بالسـلو مع الصِبـاح
وارشف رضاب الأنس من ثغر الهنا ***واسدل ذلول اللهو في حضر البطاح

يتبع

hensali
06-15-2009, 11:46 PM
الشاعر العربي المساري

تتمة


4-أربع منظومات مطولة وهي :
-حديقة القضاة وتتألف من 273 بيتا هي عبارة عن مجموعة من القواعد والإرشادات
والآداب التي يجب على كل قاض الاطلاع عليها والتحلي بها،يقول في مطلعها:
الحمد لله الذي قضـاؤه*** عم بنـا يفـعـل ما يـشاؤه
فالكل تحت حكمه مقهور***فلم يفت عن حكمه مقدور
-نزهة الجلاس في روضة الجناس ،وتتألف من 74بيتا هي عبارة عن قواعد لفن الجناس
من فنون البلاغة يقول في مطلعها:
حمدا لمن أبدى الورى جنسا ***وخص بالأدب منه ناسا
ســبحانـــه مـن ملــك بـديـع***منــزه مـقـدس رفــيـع
-النفحة المكية في الاستخدام والتورية،وتتألف من60بيتاهي كذلك عبارة عن قواعد التورية
من فنون البلاغة يقول في مطلعها:
الحـمـد لله الذي أرانــا ***كـرمه وفــضلـه امتـنانـا
سبحانه من سابغ السؤال***يعطي كما يشا ولا يبالي
-سراج طلاب العلوم،وتتألف من285بيتا وهي أشهر منظوماته على الإطلاق وبفضلها اشتهر
هو كذلك وذاع صيته في الآفاق. وقد وضعها في آداب طلب العلم والتعليم والتعلم، وكل
ما له مساسمباشر بالعملية التعليمية والتربوية، تبعا للمنهج الديني الإسلامي الفعال،
فهيبمثابة دليل مرشد هادف لطالب العلم وللعلماء، مدح فيها "المساري" العلم ومزاياه،
وبين فيها الطريقة التي ينبغي اتباعها في التلقين، وأوضح الوسائل التي لا غنى عنها
في هذا الشأن، وقد نظمها في أسلوب منمق، وضمنها كثيرا من النصائحوالأمثال،
والحكمالمقتبسة من الأدبالعربي، والأحاديث النبوية، والآثار الدينية، مما يدل على أن
المساري كان يتفانى ليسخر قلمه خدمة لقضايا التربية والتعليم في عصره.وقد افتتحها
بقوله:
حمدا لمن يسر أنواع العـلوم***تفضلا منه لأرباب الفـهــوم
ثم صلاتنا على خير البشر***ماشاع مدحه في الأرض وانتشر
وقد اشتهرت هذه القصيدة وذاع صيتها وكانت تدرس في المساجد والمعاهد ويفرض
على طلاب العلم حفظها عن ظهر قلب.وزادت شهرتها بعد أن قام العلامة أحمد بن المامون
البلغيثي بشرحها في كتابه ((الابتهاج بنور السراج))يقع في جزأين من الحجم الكبير،الأول
في293صفحة،والثاني في 233صفحة،وقد طبع الكتاب في مصر في أوائل القرن العشرين.
غير أن البلغيثي لم يشرح منها الا277بيتا ويبدو أن النسخة التي اعتمد عليها كانت ناقصة،بينما
النسخة التي يحتفظ بها علماء القبيلة تحتوي على 285بيتا.هذا وقد لاحظت في العديد من
المنتديات الالكترونية من يسأل عن هذه المنظومة وكان بودي أن أنشرها كاملة ولكن طولها
حال بيني وبين ذلك،وقد أعود الى ذلك في فرصة أخرى. كما قد أعود للحديث عن بعض فتاويه
التي تدل على قوة ذكائه وطول باعه في علوم الشريعة.
مصادر ومراجع:
1-مخطوط الخزانة العامة بالرباط –القسم الثالث حرف درقم1862
2-مخطوط الخزانة العامة حرف د رقم 158
3-الابتهاج بنور السراج للبلغيثي مطبعة محمد أفندي القاهرة عام 1319هـ
4-ديوانالعربي المساري المتوفى حوالي 1240 هـ.-1824 م. / جمع وتحقيق وتقديم أحمد العراقي . - فاس :
مطبعة أنفو برانت, 2003 . - 123 ص.
5-الحياة الادبية في المغرب للدكتور محمد الاخضر ص378-383
6-فهرس الفهارس للعلامة عبد الحي الكتاني
7-* منظومة العربي المساري "سراج طلابالعلوم"، نموذج حي لنظام التربية والتعليم الديني بالمغرب / محمد العلمي،
في دعوةالحق. - ع. 362 (2001)ص. 112-127 ؛ مقالة
-8 * العلامة الأديب العربي المساري وآثاره العلمية والأدبية / امحمد العلمي في زهرة الآس في فضائل العباس :
أبحاث مهداة إلى عميد الأدب المغربيالدكتور عباس الجراري في عيد ميلاده الستين، 1937-1997 /
[محمد أحميد، جمالبنسليمان، عبد الحق بنطوجة، محمد البوري... و آخرون] الرباط : دار المناهل, 1997 .
- مج. 3، ص. 1040-1055

hensali
06-20-2009, 02:10 PM
خريطة قبائل جبالة



http://d0.e-loader.net/nlyMoEHpe3.gif

Tribus jbala 1- Anjra 2 El-Haouz 3- Ouadras 4 B. Mssaouar 5 Jbel Habib
6-B. Ider 7 B. Hozmar 8 B. Saïd 9 B. Aros 10 B. Laït 11 B. Hassane
12 B. Gorfet 13 Soumata 14 Ahl Serif 15 B. Issef 16 B. Zkar
17 El Akhmas 18 Ghzaouas 19 B. Ahmed 20 Ahl Sarsar
21 El Rhouna 22 Masmouda 23 Ahl Roboa 24 Beni Mestara
25 B. Mesguilda 26 B. Zeroual 27 Setta 28 Fichtala 29 Slès
30 B. Ouriaguel 31 El Jaïa 32 Meghraoua 33 Meziate 34 Rghioua
35 Mettioua 36 Fenassa 37 B. Ouetrel 38 Ouled Bou-Slama
39 Marnissa 40 B.Oulid 41 Sanhaja-de-Gheddou
42 Sanhaja-de-Mosbah 43 Branès 44 Tsoul
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

hensali
07-03-2009, 02:31 PM
صور أخرى من بني مسارة


http://d17.e-loader.net/bX09LptWk5.jpg
نفزي ببني مسارة

http://d9.e-loader.net/af1wTTqyre.jpg
نفزي ببني مسارة



http://d12.e-loader.net/SqAZwE9atT.jpg
زومي ببني مسارة

hensali
07-03-2009, 02:40 PM
http://d20.e-loader.net/yP6Thp9Dpd.jpg

زومي ببني مسارة

http://d17.e-loader.net/8euYzzJXgl.jpg
زومي ببني مسارة

http://d13.e-loader.net/sIQpbfORz2.jpg
زومي ببني مسارة

http://d5.e-loader.net/3vn8IKgtmQ.jpg
الزواقين ببني مسارة

hensali
07-03-2009, 02:53 PM
بقايا الامازيغية بجبالة



اللغة التي كانت سائدة بين قبائل جبالة هي اللغة الامازيغية،هذه حقيقة لا تقبل النقاش، ومع أننا لانعرف بالتحديد أي لهجة من اللهجات الامازيغية كانت سائدة في المنطقة إلا أن بعض الباحثين يرون انها لغة أهل سوس بل إن هذه المنطقة نفسها أطلق عليها في فترة من الفترات اسم( سوس الأدنى) لكن المرجح ان هذه القبائل تحدثت قديما بلهجات مختلفة باختلاف أصولها الامازيغية( المصمودية او الصنهاجية) لكن قبل ان تتعرب كانت قد اصبح لها لغة موحدة هي اللغة التي ما زالت سائدة في منطقة الريف إلى الآن. لكن يبقى السؤال هو لماذا تعربت هذه المنطقة بينما بقيت قبائل الريف الأخرى محافظة على لغتها؟

في الحقيقة هنالك عوامل متعددة ساعدت على ذلك وقبل أن نشير إلى بعضها نود ان نثير
الانتباه إلى أن عملية التعريب هاته قد استغرقت مدة طويلة امتدت من عصر الموحدين إلى
فترة حكم المولى اسماعيل ومما ساعد على ذالك:

أولا:احاطة هذه المنطقة بحزام من القبائل العربية من طرف الموحدين والمريينيين والعلويين.ويبتدئ هذا
الحزام من شاطئ المحيط الى مشارف تازة وهكذا نجد على التوالي قبائل الخلوط وسفيان وبني مالك وحجاوة
والشراردة وشراكة وأشجع وأولاد جامع والحياينة.

ثانيا:نزوح الأندلسيين سواء في فترة سقوط غرناطة 1492م او حين الطرد النهائي سنة1609م فقد
توافد الآلاف من النازحين على شمال افريقيا معظمهم توجه الى المغرب.وهنالك من يعتقد ان هؤلاء
النازحين كلهم استقروا في تطوان وشفشاون وفاس وسلا والرباط وتلمسان وبنوا القصورواقتنوا الاملاك.
ولكن الحقيقة غير ذلك تماما فالكثير من هؤلاء وفدوا على المغرب وهم حفاة عراة لا يملكون شيئا وانتشروا
بين هذه القبائل وذابوا في أهلها ونشروا لغتهم وعاداتهم بينها.وبشرة بعض اهل جبالة ولكنتهم دالة على ذلك.

ثالثا: انتشار الزوايا الدينية في المنطقة والتي كانت في نفس الوقت مدارس تحفظ القرآن وتعلم العربية
وهذه الزوايا منها ما كان لها إشعاع جهوي كالزاوية البقالية والزاوية الريسونية وزاوية مولاي بوشتى
بفشتالة ومنها من كانت ذات إشعاع محلي ولكنها قامت بنفس الدور كزاويةصرصار وزاوية مولاي عمران
ببني مسارة.هذا إلى جانب ان هذه المنطقة كانت دائما ملاذا للشرفاء الادارسة يقصدونها ويستقرون بها كلما
تعرضوا للخطر.

واذا كان لسان جبالة قد تعرب ولم تعد هنالك إلا بعض الكلمات الامازيغية القليلة ك(اورز)(أغو)ازلافة)فإن
آلاف الاعلام الجغرافية بقيت محافظة على أصلها الامازيغي نجد ذلك في أسماء الأنهار والوديان والجبال
والغابات والمداشرإذ أن مثل هذه الاعلام من الصعب ازالتها وتعويضها باعلام اخرى ونذكر هنا على
سبيل المثال نماذج من أسماء المداشر ببعض هذه القبائل:

بني عروس:أغبالو- أدرعو-آفرنو-سوماتة:أفرا-أكرسان-تافرانت -اهل سريف:تفر-تطفت -أمكادي
بني يسف:وركازن-أدغوس-وارزيان-بني زكار-أزمورن-آفوزار-تازروت-انجرة:تافزة-امزو
تافوغالت-بني يدر:أمزال-تونيت-بني سعيد:تاسيفت-انياسل-اوشتام-بني حسان:ايسلان-تيميزار
بني زيات:ازغار-تيفزوان-اسول-الاخماس:تادغوت-تيفراون-تاونيت-تارية- اغزاوة:امركو-اسردون
بني احمد :تاليوان-ازلاف-بني مسارة:تمالوس- أسكي-أفرى-أغيل –بني زروال:أمجوط –تافرانت.

وهذه النماذج مجرد نقطة من بحر.وقد لاحظت أن بعض سكان جبالة إما تغيب عنهم هذه الحقيقة أو
لا يتقبلونها فنجدهم يتعسفون في إرجاع بعض الأسماء إلى أصولها ويؤولونها تأويلا بعيدا عن الحقيقة وذلك لكي يثبتوا عروبتها. ومن ذلك مدشرأمكادي (ﯖ)بقبيلة أهل سريف وجدت من يعيد أصل الكلمة الى(أمجادي)أي جمع مجد مضاف إلى ياء المتكلم ،مع أن الكلمة لا تغيب بنيتها الامازيغية حتى عمن لا يعرف هذه اللغة مثلي، فهي تبتدئ بالهمزة المفتوحة التي هي علامة التذكير.وكذلك الأمر بالنسبة لقبيلة اغزاوة وجدت من يقول إنها إما مشتقة من غزة أو من الغزو.مع ان اصل الكلمة الحقيقي هو اغصاوة بالصاد .وبه كانت تعرف في المصادر القديمة ولا علاقة له بغزة اوغيرها.

هذا ونتمنى من رواد هذا المنتدى الذين يجيدون اللغة الامازيغية ان يقوموا بترجمة الأعلام المذكورة أعلاه إلى اللغة العرية إذا كان ذلك ممكنا ،لان هنالك بعض الاعلام لا يعرف معناها حتى اصحاب لغتها.

Yidir
07-10-2009, 08:58 PM
بقايا الامازيغية بجبالة




اللغة التي كانت سائدة بين قبائل جبالة هي اللغة الامازيغية،هذه حقيقة لا تقبل النقاش،


وهذه النماذج مجرد نقطة من بحر.وقد لاحظت أن بعض سكان جبالة إما تغيب عنهم هذه الحقيقة أو
لا يتقبلونها فنجدهم يتعسفون في إرجاع بعض الأسماء إلى أصولها ويؤولونها تأويلا بعيدا عن الحقيقة وذلك لكي يثبتوا عروبتها. ومن ذلك مدشرأمكادي (ﯖ)بقبيلة أهل سريف وجدت من يعيد أصل الكلمة الى(أمجادي)أي جمع مجد مضاف إلى ياء المتكلم ،مع أن الكلمة لا تغيب بنيتها الامازيغية حتى عمن لا يعرف هذه اللغة مثلي، فهي تبتدئ بالهمزة المفتوحة التي هي علامة التذكير.وكذلك الأمر بالنسبة لقبيلة اغزاوة وجدت من يقول إنها إما مشتقة من غزة أو من الغزو.مع ان اصل الكلمة الحقيقي هو اغصاوة بالصاد .وبه كانت تعرف في المصادر القديمة ولا علاقة له بغزة اوغيرها.





شكرا لك اخي الحنصالي على هاته المساهمة القيمة التي تعيد الامور إلى نصابها و التي يحاول المخزن و سياساته العروبية سلخها عن واقعها و تعريبها ضدا على التاريخ و الجغرافيا و قد نجح في ذلك كثيرا بل وصل المدى إلى تهجين جيل يرفض الانتماء إلى اصله و يحاول ايجاد محل قدم له في الانتماء العربي و لو كان ضدا على كل ما ذكرته .
و لقد سبق لي في نقاش مع الاخوان هنا ان قلنا لهم ان الكثير ممن يدافعون و يستميتون عن حق في الانتماء العربي هم في واقعهم مجرد مستعربون فرمينا باقبح النعوت و لم يقبل منا ( خطأ ) تذكيرهم ان الغالبية مستعربة و ليست عربية .
و طبعا فالتاثير الاديولوجي و القومي الذي يحاول الاعلام الرسمي دفع المغاربة اليه قد آتى اكله اللهم بعض الجبهات المقاومة التي لا زالت تحافظ على انتمائها و لا تخجل منه و كان هذا الانتماء تحول إلى وصمة عار .
كنت في الايام الماضية كتبت ردا مطولا لكن لمشكل طارئ فقدته و قد تناولت فيه تحليلا للموضوع ؛ و اعدك باعادة صياغته حالما تسعفني ظروف العمل .
عموما انا و عن تجربة شخصية اميل إلى ان بعض ابناء هذه المنطقة لا يقبلون بالحقيقة و ليس يجهلونها و ذلك لاسباب منها ما هو ديني ( و لو انه اعتقاد مبني على سوء فهم ) و منها ما هو ايديولوجي و سياسي دون وعي منهم .
كما ان السياسية التعليمة لها دور مهم ايضا في محو ما تبقى من الهوية . يساعدها في ذلك ابناء المناطق الجبلية ؛ بل تصل النشوة ( و اسميها الوقاحخ في التطاول على الاصل ) ان تجعل بعض القوميين الجبليين !! يصرون على ان جبالة هم من حافظ على النطق العربي الفصيح و لو ان تحليل العديد من الكلمات يثبت عكس ذلك .

اجد ـ و الله اعلم ـ ان اسم الحنصالي هو تعريب لاسم احنصال و لعلي اكون مخطئا

تحياتي لك و دمت قلما منيرا

ja3nin
07-11-2009, 12:47 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استاذ hensali تحية لك وشكرا لك على هذا المشاركات القيمة و الصور الجميلة للطبيعة في أعالي الجبال
وأنا بدوري استغربت من أسماء العديد من المداشر متل أمكادي و أدغوس و أورغازن وليست وركازن كما دكرت و أيضا بودا،،تمزلان ، كندماس وومراس في بني يعروس في الحقيقة هناك الكتير و بدوري أتمنى أن أعرف معاني هذه الأسماء التي اتارتني معرفتها سابقا
تحياتــــــــــــــــي لكم

رضوان رضوان
08-26-2009, 11:40 AM
شكر للإخوة الأفاضل على ما قدموه من معلومات تاريخية لأماكن مطمورة في تاريخ بلدنا
شكرا لك أخي hensali et bizza

رضوان رضوان
08-26-2009, 01:09 PM
أفدت وأسديت أخي الحنصالي
ما تقدمه الآن وعلى هذه الصفحات يعد من الدرر النفيسة وليت الإخوة الباحثين اعطوا للبحث العلمي من وقتهم ما يمكن من إحياء الموات على أيديهم
لنا أمل فيكم والأمل موفور على عتبات المزيد

أبو علي
03-21-2012, 06:51 PM
موضوع في غاية الأهمية ونبش في الذاكرة الحية للمنطقة